sabato, Novembre 26, 2022
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Iran: Intervista esclusiva a Mohammad Mohaddessin, presidente della Commissione Affari Esteri del CNRI

“Nessun cittadino potrà godere di alcun privilegio o essere soggetto a privazioni per motivi di fede o non fede in una particolare religione o denominazione.”

Le proteste in Iran continuano ormai da sei settimane, cogliendo di sorpresa gli osservatori che non immaginavano che lo stato della società iraniana fosse così esplosivo.
Abbiamo incontrato Mohammad Mohaddessin per rivolgergli molte domande che gli osservatori di quanto accade in Iran potrebbero avere mentre cercano di spiegare la causa del recente sconvolgimento in Iran, che è universalmente riconosciuto come la minaccia più seria nei 43 anni di esistenza della teocrazia che ha governato con il pugno di ferro.
In questa intervista, il presidente della Commissione Affari Esteri risponde a una serie di queste domande, tra cui se la rivolta è organizzata o meno, se ha una leadership e quale sia la sua capacità di resistenza. E spiega il ruolo di primo piano che stanno svolgendo le donne e quali sono le prospettive per le prossime settimane e i prossimi mesi.
Mohaddessin è l’autore di “Islamic Fundamentalism, the New Global Threat” (“Fondamentalismo islamico, la nuova minaccia”), pubblicato per la prima volta nel 1993, e di “Enemies of Ayatollah” (“Nemici dell’ayatollah”), pubblicato nel 2004.

Testo completo dell’intervista
D: Le proteste in Iran sono continuate per sei settimane. Tuttavia, alcuni credono che queste proteste siano spontanee e che, a meno che non ci sia una sorta di organizzazione, non sopravviveranno alla repressione del regime. Cosa ne pensa?
Ovviamente, le proteste sono state scatenate dalla tragica morte di Mahsa Amini, una donna curda di 22 anni, mentre era in custodia, cosa non prevista. In tal senso, si potrebbe dire che la protesta sia iniziata spontaneamente. Ma questo tragico incidente ha acceso una società pronta ad esplodere.
Quello che stiamo vedendo è un movimento di protesta che continua in tutti i principali centri urbani e in oltre 198 città in tutte le province iraniane di fronte alla più brutale repressione da parte di un regime dittatoriale spietato. Non vi è alcun segno che i manifestanti si siano tirati indietro o che le proteste si stiano attenuando. Questo fatto di per sé suggerisce l’esistenza di una struttura e di un’organizzazione. Coloro che vedono le proteste solo come un movimento spontaneo ignorano il fatto che, in assenza di un qualche tipo di organizzazione, le proteste con una richiesta unificata di porre fine al regime non potrebbero sopravvivere alla brutale repressione.
Inoltre, l’apparato di sicurezza del regime, compreso l’IRGC [Corpo delle Guardie Rivoluzionarie Islamiche], è organizzato per impedire che tali proteste abbiano luogo. In particolare, a seguito della rivolta del 2009, l’IRGC è stato riorganizzato con la specifica missione di prevenire eventuali proteste che chiedessero un cambio di regime. Anche il MOIS [Ministero dell’Intelligence e della Sicurezza] svolge un ruolo chiave in questo senso.
Pertanto, ignorare il contesto di queste proteste e ritenere che siano solo spontanee è un’analisi semplicistica della situazione. Una falsa narrativa potrebbe essere dovuta alla mancanza di comprensione della situazione in Iran. Sarebbe improprio disconnettere tale persistenza, tale resilienza e messaggi politici così taglienti negli slogan straordinariamente mirati dei manifestanti dalle radici della rivolta e dal contesto in cui si sta svolgendo.

D: Può fornire qualche prova che queste proteste siano organizzate? Ha sostenuto che non sono senza leader, ma quali sono i segni che sono organizzate?
Per prima cosa, vorrei chiarire una questione. Il punto principale non è la leadership, ma l’intensità delle proteste e in che misura sono organizzate. Naturalmente, essere strutturati e organizzati in uno Stato totalitario è diverso da quello che vediamo in un Paese democratico. Indico solo brevemente alcuni fatti.
Gli eventi odierni in Iran devono essere considerati e analizzati nel giusto contesto. Un episodio simile, se accade in un Paese democratico, potrebbe portare a proteste spontanee e richieste di alcune riforme nell’apparato di polizia e sicurezza o nell’organizzazione carceraria, ma non porterà alla richiesta di un cambio di regime, come è il caso in Iran ora.
Le condizioni oggettive in Iran forniscono il contesto reale in cui si svolgono queste proteste. Oltre quarant’anni di repressione politica e sociale, corruzione economica e cattiva gestione hanno portato a questo momento. È radicato in quarant’anni di resistenza organizzata e crimini del regime, come si riflette in 120.000 esecuzioni politiche complessivamente e nel massacro nel 1988 di 30.000 prigionieri politici, principalmente perché si erano rifiutati di rinunciare alla loro affiliazione con il MEK. Questi fatti sono parte della storia iraniana, sono radicati nella coscienza della nazione iraniana e non possono essere cancellati.
Inoltre, negli ultimi anni, le Unità di Resistenza del MEK hanno svolto vaste attività in tutto il Paese aumentando la consapevolezza, scrivendo graffiti sui muri, affiggendo manifesti e, soprattutto, prendendo di mira e bruciando simboli del regime, comprese le immagini di Khamenei e di Qassem Soleimani, il famigerato comandante della Forza Quds. Queste attività hanno instillato nei giovani e nelle donne dell’Iran una cultura di sfida, che si manifesta in questa rivolta nell’audace spirito combattivo delle giovani generazioni e nel prendere di mira tutti i simboli del regime.
Le Unità di Resistenza stanno anche svolgendo un ruolo vitale nell’avviare o gestire la continuazione delle proteste, oltre a guidarne la direzione concentrandosi sulla domanda fondamentale del popolo iraniano per un cambio di regime.

D: Le donne svolgono un ruolo di primo piano e alcuni parlano di una rivoluzione femminista, incentrata sulle richieste di diritti delle donne come la libertà di scegliere il proprio abbigliamento. Quali sono le loro richieste?
Il comportamento disumano del regime nei confronti delle donne, attraverso politiche di apartheid di genere e velo obbligatorio, che prende di mira direttamente metà della popolazione, è stato un fattore importante nell’innescare le proteste in seguito alla tragica uccisione di Mahsa Amini. Le donne sono state determinanti anche nel galvanizzare la popolazione a esprimere indignazione nei confronti del regime e partecipare alle proteste.
La richiesta del popolo iraniano, comprese le donne, tuttavia va oltre questa questione, e la loro principale richiesta è di sbarazzarsi del regime dittatoriale religioso nella sua interezza. Perché le donne iraniane sanno bene che il loro obiettivo di uguaglianza di genere non sarà raggiunto finché questo regime sarà al potere. Pertanto, limitare la loro richiesta a uno o due dei loro diritti sociali, che non si concretizzeranno mai sotto questo regime, non è ciò che cercano, e una tale impressione è una lettura errata della loro coraggiosa lotta e del prezzo che stanno pagando con la loro sfida contro le forze repressive del regime.
Q: Dando un seguito a questa domanda, come le donne hanno ottenuto un ruolo così importante nella rivolta? È una coincidenza? Sarà per la scintilla iniziale di questa nuova ondata di proteste?
La presenza attiva e il ruolo guida delle donne nella rivolta non è un fenomeno spontaneo. Sono una forza importante per il cambiamento per una buona ragione. La misoginia è radicata nella tirannia religiosa dominante. Fin dal primo giorno in cui i mullah hanno usurpato il potere dopo la rivoluzione antimonarchica iraniana nel 1979, hanno chiarito che la repressione delle donne con il pretesto della religione è il fondamento di tutte le loro politiche e una loro priorità strategica. Pertanto, la lotta delle donne iraniane per l’uguaglianza è in corso da decenni e rimane la chiave per ottenere libertà e democrazia per la popolazione in generale.
Dagli anni ‘80, il regime ha ucciso migliaia di donne coraggiose e ne ha torturate altre decine di migliaia nelle carceri. Le donne e le ragazze di oggi che si oppongono alle mostruose forze repressive del regime hanno ereditato lo stesso coraggio e la stessa resilienza.
Il fatto che il presidente-eletto della principale coalizione democratica di opposizione, il Consiglio Nazionale della Resistenza dell’Iran, sia una donna, Maryam Rajavi, ha ispirato generazioni di donne a conoscere i propri diritti, a rafforzarsi e a perseverare nella loro lotta a tutti i costi. Infatti, già in un discorso davanti a 25.000 persone all’Earl Court di Londra il 21 giugno 1996, lei affermò: “I mullah misogini sono determinati a distruggere i diritti e le libertà delle donne iraniane e a calpestare la loro dignità. In questo modo vogliono consolidare i pilastri del loro governo autoritario. Ai mullah misogini devo dire: Vi sbagliate completamente; non raggiungerete mai ciò che desiderate. Avete usato tutte le possibili forme di umiliazione, oppressione, repressione, tortura e omicidio contro le donne iraniane. Ma siate certi che riceverete il colpo fatale da coloro che non considerate mai. Certo, la vostra natura reazionaria non vi permette di prenderle in considerazione. Ma siate certi che il vostro governo oppressivo sarà spazzato via dalle donne consapevoli e libere dell’Iran”.
Q: Il CNRI ha un piano specifico per i diritti e le libertà delle donne?
Il CNRI ha un piano per le donne, ma, come membro dell’OMPI e come musulmano, vorrei evidenziare che i diritti delle donne e l’uguaglianza di genere non sono solo programmi politici per noi; sono anche questioni ideologiche. Nella nostra visione dell’Islam, come la signora Rajavi ha detto molte volte, la religione obbligatoria, il velo obbligatorio e ogni costrizione religiosa sono contrari ai fondamenti dell’Islam, al chiaro testo del Corano e agli insegnamenti del Profeta.
Q: Qual è la strategia delle proteste? C’è una strategia? Alcuni sostengono che le proteste non abbiano una direzione chiara, nessuna leadership. Qual è la sua opinione in merito?
Per anni sono state identificate tre diverse strategie per portare il cambiamento in Iran.
Una strategia si basava su elementi o raggruppamenti all’interno del regime stesso, ovvero i cosiddetti “moderati”. Anni di cosiddetti governi “riformisti” in questo regime, e la loro lealtà a Khamenei e al sistema in momenti critici quando è minacciato, hanno reso la popolazione stanca di questa ipotesi. Questa si è rivelata un fallimento, con i manifestanti che gridavano “Riformisti e intransigenti, il gioco è finito” già nel 2017, e non ci sono dubbi oggi, quando tutti ammettono che la richiesta della nazione è la completa caduta del regime.
Un’altra strategia si basa sulla cosiddetta disobbedienza civile. Questa strategia prevede che il regime si disintegri gradualmente dall’interno di fronte alla disobbedienza passiva. I suoi sostenitori contano disperatamente sull’idea che la forza repressiva del regime, l’IRGC, possa cambiare schieramento e fornire una controforza rispetto al regime. Gli sviluppi dell’ultimo mese hanno messo a nudo l’inutilità di questo approccio.
A nostro avviso, l’esperienza ha dimostrato che questo regime non cambierà il suo comportamento. Continuerà la brutale repressione fino all’ultimo respiro. Di fronte a un tale regime, la disobbedienza civile, come tattica centrale o primaria, non avrà mai successo e non può essere una strategia praticabile. Allo stesso modo, aspettarsi che l’IRGC cambi schieramento è semplicemente ingenuo.
Siamo sempre stati del parere che, alla luce della natura del regime e della dipendenza dalla forza come pilastro della sua sopravvivenza, la strategia giusta sia quella di essere più strutturati e organizzati per affrontare la sua forza bruta, poiché questo è il diritto inalienabile della popolazione. Un aspetto di questa strategia è abbattere il muro della repressione per superare la paura che il regime ha imposto alla società e fare in modo che più persone si uniscano alla resistenza.
Sulla base di questa strategia, abbiamo iniziato il meticoloso compito di formare Unità di Resistenza alcuni anni fa, nel 2014. Il MEK credeva che avere una rete organizzata all’interno dell’Iran fosse indispensabile per rovesciare il regime. Nel 2021, circa 1000 unità di resistenza hanno inviato videomessaggi al vertice annuale della resistenza per affermare la loro determinazione su questo obiettivo. Nel 2022, sono stati 5000 i membri delle Unità di Resistenza che hanno espresso con dei video lo stesso impegno.
Quello che sta accadendo per le strade delle città iraniane è una conferma della validità di questa strategia. La cultura della sfida, che si manifesta nel prendere di mira e bruciare tutti i simboli del regime e nell’affrontare le sue forze repressive a mani nude o con qualsiasi mezzo, è la risposta positiva dei manifestanti.
La persistenza di manifestazioni anti-regime in tutto il Paese e la passione e l’entusiasmo impavido delle giovani generazioni nell’affrontare le forze repressive rappresentano ulteriormente la strategia unitaria della società.
D: E l’unità tra l’opposizione iraniana? Alcuni sostengono che la mancanza di unità sia un ostacolo al rovesciamento del regime. Quali sono le sue opinioni in merito?
Siamo pienamente favorevoli a un fronte unito contro il regime clericale. In effetti, il Consiglio Nazionale della Resistenza dell’Iran è stato formato nel luglio 1981. È la coalizione politica più duratura nella storia della lotta del popolo iraniano per la democrazia. Comprende rappresentanti di varie forze politiche, credenze ed etnie.
Il CNRI ha successivamente pubblicato la sua piattaforma affermando chiaramente la sua posizione su tutte le principali questioni in modo che il popolo iraniano conosca in anticipo il suo programma. A questo proposito, oltre al programma iniziale, il CNRI ha presentato diversi piani sull’autonomia per la regione curda, sui diritti delle donne e sull’eliminazione della discriminazione contro le minoranze religiose. Il presidente-eletto del CNRI ha anche presentato un piano in dieci punti per il futuro dell’Iran, che delinea il piano del CNRI per l’Iran di domani.
Per favorire la cooperazione con qualsiasi altro gruppo politico, nel 2002 il CNRI ha introdotto il Fronte di Solidarietà Nazionale, che richiede un fronte più ampio basato su basi comuni ancora più essenziali tra le varie forze. A questo proposito, tre principi sono stati presentati come base della cooperazione: 1) il rifiuto della totalità del regime teocratico, 2) una repubblica e 3) la separazione tra religione e Stato.
L’unità e la collaborazione possono basarsi solo su un terreno comune. Ci deve essere un insieme di principi fondamentali condivisi. In ogni coalizione ci sono divergenze di opinione su molte questioni, ma l’accordo sui principi è un prerequisito per il successo di qualsiasi coalizione.
A nostro avviso, è essenziale essere trasparenti nel far conoscere al popolo iraniano le nostre opinioni e il nostro programma su tutte le questioni. Il popolo iraniano ha un’amara esperienza con Khomeini. Quando era a Parigi, fece tante promesse al popolo e chiese ripetutamente l’unità o, come diceva lui, lo stare “tutti insieme”, senza entrare nei dettagli e chiarire dove si trovava su diverse questioni. Sarebbe ingenuo e sbagliato cadere di nuovo nello stesso stratagemma. Dovrebbe essere chiaro un terreno comune tra tutti i partiti di una coalizione, anche in termini ampi e generali.
Fare dichiarazioni vaghe che non garantiscono un percorso chiaro lontano dall’autoritarismo e dalla dittatura è una linea rossa e una ricetta per il disastro e, se fatto intenzionalmente, è un segno di inganno. Crediamo che la trasparenza sia essenziale. Ci sono diverse questioni fondamentali che ogni gruppo politico o individuo deve dichiarare nettamente in merito alle proprie opinioni. Ad esempio, il rifiuto della totalità del regime con tutte le sue fazioni, i diritti fondamentali, l’uguaglianza di genere, lo scioglimento dell’IRGC, il riconoscimento dell’autonomia per nazionalità come i curdi all’interno di un Iran sovrano, un Iran non nucleare, e soprattutto il futuro sistema di governo per il periodo di transizione, indipendentemente dal sistema che i rappresentanti democraticamente eletti del popolo potrebbero formulare in seguito nell’assemblea costituente. Il CNRI è molto trasparente nei confronti del popolo iraniano. Rifiutiamo le dittature, sia quella dello scià che la tirannia religiosa, perché entrambe hanno calpestato i diritti democratici del popolo iraniano.

Q: Ha parlato della piattaforma del CNRI. Può approfondire su questa piattaforma e sul suo programma?
La piattaforma del CNRI sostiene una repubblica democratica basata sul voto popolare, l’uguaglianza di genere, la separazione tra religione e Stato, l’uguaglianza di tutte le etnie, un’economia di libero mercato e una chiara politica di non proliferazione nucleare.
Una volta rovesciato il regime clericale, secondo la piattaforma del CNRI, si formerà un governo provvisorio per il periodo di transizione, che non dovrà superare i sei mesi. La sua responsabilità principale è organizzare entro sei mesi elezioni libere ed eque per un’Assemblea nazionale legislativa e costituente e trasferire il potere ai rappresentanti neoeletti del popolo iraniano. L’Assemblea Costituente determinerà la futura forma di governo in Iran.
Il CNRI si impegna a sostenere la Dichiarazione Universale dei diritti umani e tutti i patti internazionali sui diritti umani, tra i quali “libertà di associazione, libertà di pensiero e di espressione, libertà per media, partiti politici, sindacati, consigli, religioni e denominazioni religiose, libertà di professione e prevenzione di ogni violazione dei diritti e delle libertà individuali e sociali”.
Il CNRI riconosce alle donne “il diritto di votare e candidarsi in tutte le elezioni e di votare in tutti i referendum”, “il diritto al lavoro e alla libera selezione della professione e il diritto a ricoprire qualsiasi carica pubblica, compresa la presidenza o la magistratura giudicante”, “il diritto di scegliere liberamente l’abbigliamento”, “il diritto di utilizzare, senza discriminazioni, tutte le risorse educative, formative, atletiche e artistiche” e “il diritto di partecipare a tutte le competizioni atletiche e le attività artistiche”.
Il CNRI crede nella separazione tra religione e Stato. Secondo le sue ratifiche, “è vietata ogni forma di discriminazione nei confronti dei seguaci di varie religioni e confessioni nel godimento dei loro diritti individuali e sociali. Nessun cittadino potrà godere di alcun privilegio o essere soggetto a privazioni rispetto alla candidatura per l’elezione, al voto, all’impiego, all’istruzione, al divenire giudice o a qualsiasi altro diritto individuale o sociale per motivi di fede o non fede in una particolare religione o denominazione”.
Il CNRI riconosce i diritti di tutte le minoranze etniche e nazionali. Ha adottato un piano per l’autonomia del Kurdistan iraniano, specificando che “l’amministrazione di tutti gli affari della regione autonoma del Kurdistan”, ad eccezione di quelli relativi alla politica estera, alla difesa nazionale, alla sicurezza nazionale, al commercio estero e alle dogane, “rientra nella competenza delle istituzioni autonome”.
L’articolo 7 del Piano in 10 punti della signora Rajavi stabilisce: “Autonomia e rimozione delle doppie ingiustizie contro nazionalità ed etnie iraniane”, in linea con il piano del CNRI per l’autonomia del Kurdistan iraniano. La dichiarazione annuale del CNRI, che è stata approvata dai suoi 460 membri e pubblicata in ottobre, ha confermato ancora una volta il Piano in 10 punti della signora Rajavi per il futuro dell’Iran.

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